Majjhima Nikāya by Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea

autor:Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea [Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea]
La lengua: eng
Format: epub
ISBN: 978-84-7245-378-4
editor: editorial Kairós
publicado: 1999-11-15T00:00:00+00:00

Pequeño sermón a Rāhula (n° 147)

Así lo he oído. En cierta ocasión, el Bienaventurado residía en Sāvatthī, en la arboleda de Jeta, en el parque de Anāthapiṇḍika. Entonces, estando el Bienaventurado retirado en solitario, surgió en su mente el pensamiento siguiente:

–Han madurado en Rāhula 327 los factores mentales que hay que madurar para la liberación; ¿y si continuara la educación de Rāhula hasta que aniquile las corrupciones?

Por la mañana, se vistió y, tomando el cuenco y el manto, se dirigió a Sāvatthī para recolectar alimentos. Habiendo caminado por Sāvatthī recolectando alimentos, habiendo regresado de recolectar la comida donada, después de comer, dijo así al venerable Rāhula:

–Rāhula, toma la estera para sentarte que iremos a la Arboleda del Ciego para lo que queda del día.

–Sí, venerable señor –asintió el venerable Rāhula y, tomando la estera para sentarse, siguió de cerca al Bienaventurado. En aquel entonces, muchos miles de dioses siguieron al Bienaventurado pensando: “Hoy, el Bienaventurado continuará la educación de Rāhula hasta que aniquile las corrupciones”. Entonces, el Bienaventurado, habiéndose adentrado en la Arboleda del Ciego, se sentó al pie de un árbol, en el asiento que le habían preparado. Luego, el venerable Rāhula, habiendo ofrecido sus respetos al Bienaventurado, se sentó a un lado. Una vez sentado a un lado, el Bienaventurado dijo así al venerable Rāhula:

–¿Qué te parece, Rāhula? ¿El ojo es permanente o impermanente?

–Impermanente, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

–Sufrimiento, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto concebirlo como: “esto es mío”, “ése soy yo”, “ése es mi yo”?

–No, venerable señor.

–¿Qué te parece Rāhula, las formas visibles son permanentes o impermanentes?

–Impermanentes, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

–Sufrimiento, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto concebirlo como: “esto es mío”, “ése soy yo”, “ése es mi yo”?

–No, venerable señor.

–¿Qué te parece, Rāhula, la conciencia visual es permanente o impermanente?

–Impermanente, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

–Sufrimiento, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto concebirlo como: “esto es mío”, “ése soy yo”, “ése es mi yo”?

–No, venerable señor.

–¿Qué te parece, Rāhula, el contacto visual es permanente o impermanente?

–Impermanente, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

–Sufrimiento, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto concebirlo como: “esto es mío”, “ése soy yo”, “ése es mi yo”?

–No, venerable señor.

–¿Qué te parece, Rāhula, toda sensación, percepción, composición mental, conciencia que surja condicionada por el contacto visual, es permanente o impermanente?

–Impermanente, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, ¿es sufrimiento o felicidad?

–Sufrimiento, venerable señor.

–Y lo que es impermanente, sufrimiento y de naturaleza mutable, ¿es correcto concebirlo como: “esto es mío”, “ése soy yo”, “ése es mi yo”?

–No, venerable señor.

–¿Qué te parece, Rāhula, son el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… son los sonidos… los olores… los sabores… los objetos tangibles [se repite como antes con respecto a cada uno de estos sentidos y sus respectivos objetos] permanentes o impermanentes?

–Impermanentes, venerable señor.

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